Tomo III Aristóteles

Evidencio la gran dificultad que existe para conocer, de modo plenamente objetivo, su pensamiento. Las obras que fueron publicadas cuando vivió, si bien fueron conocidas en la Antigüedad desde hace siglos se han perdido. Desde que vivió hasta el siglo XII se hablaba de apuntes para el dictado de clases pertenecientes a Aristóteles y de apuntes que tomaron sus discípulos en dichos dictados. De modo indiferenciado se juntaron dichos apuntes, sin tener en cuenta la cronología de los mismos, teniendo sólo en cuenta el contenido principal de cada uno de los escritos. Por tanto, el capítulo de una obra defiende una tesis, y el capítulo posterior perteneciente a una época anterior muestra sus dudas sobre aquello que posteriormente aclaró. Al margen de ellos indudablemente se dieron muchos añadidos y omisiones, como sostengo sus obras no llegaron tardíamente y muy “manoseadas”. Hay una polémica de siglos sobre cuál Aristóteles se vincula más con el histórico, el de los árabes (Avicena, Averroes) o el cristiano (Sto. Tomas de Aquino). Sostengo que, si bien aparentemente el Aristóteles islámico es el menos adulterado, el sistema aristotélico que más influyó en el mundo occidental es el Aristóteles cristianizado, por lo que es éste al que se tiene que estudiar para entender la evolución de la filosofía occidental.